婚姻是人（rén）生（shēng）中的（de）头等大事（shì），父（fù）母对于子女的婚姻大事总是挂在心（xīn）上。每（měi）到子女长（zhǎng）大成（chéng）人，孩子没有结婚的打（dǎ）算，父母却急得团团转，竭力催（cuī）促（cù）孩子早日结婚。

    父母（mǔ）催婚，大多是因为世（shì）俗观念（niàn）作祟，以为人到了一（yī）定的（de）年龄（líng）就（jiù）应（yīng）该婚姻，不（bú）结婚就是违（wéi）背了大（dà）自然的进化规律。其实，他们（men）忘记了一个事实，人类（lèi）是从没有婚姻（yīn）的年代进入到（dào）有了婚（hūn）姻形（xíng）式的时（shí）代（dài）的，没有婚姻规定的古代，人类（lèi）一样（yàng）繁衍生息（xī），延（yán）续下来才有的现时代的我们。

    另一个因素是生活（huó）问题，父母把孩（hái）子养（yǎng）大成人，就不想再养了，逼迫孩子自己生活养活自己。出于人类进化的考虑，这样（yàng）做（zuò）应（yīng）该还（hái）是（shì）合理的。可是，让（ràng）孩子独（dú）立生活不一定非要和婚姻（yīn）拉上关系，成年人一（yī）般都是（shì）在结婚之前开始独立生（shēng）活的。

    还有一（yī）个（gè）原因是住（zhù）房问题，孩子长大成人，父母就不愿意再让（ràng）子女和自己住（zhù）在一（yī）起，似乎只（zhī）有和子（zǐ）女（nǚ）完成一（yī）次莫名其妙（miào）的分居，才了却平生一大（dà）心（xīn）愿。或者等子女有了（le）房子之后，再让孩子把（bǎ）自己接（jiē）过去（qù）一起住（zhù），如此倒过（guò）来折（shé）腾（téng）一番才（cái）会心安理得（dé）。
    
    子女的遭到父母催婚，在封建（jiàn）社会（huì）是（shì）相（xiàng）当（dāng）普遍的社会风气，在当时几乎就是理（lǐ）所当然的普遍现象（xiàng）。可是在已经具有高度文明的现代社会依旧（jiù）存在着这样的现（xiàn）状（zhuàng），父母总觉得自己（jǐ）做出（chū）的决（jué）定是（shì）绝对不会害孩子（zǐ）的，所以他（tā）们在催逼（bī）孩子结（jié）婚的（de）时候还是理直气壮当仁不让。

    相（xiàng）对于（yú）父母来说，孩子一般都是弱势（shì）一方，对（duì）于自（zì）己的婚姻大事，明知（zhī）道应该自（zì）己做主，而不是自（zì）己和（hé）父母（mǔ）指定（dìng）的人（rén）生活。

    父母（mǔ）撮合的（de）婚姻，不和（hé）谐的占大多数，轻（qīng）则结（jié）婚之后情（qíng）感麻木，没（méi）有（yǒu）爱情的温暖（nuǎn）可言，浑浑噩噩混（hún）一辈子（zǐ）了此一（yī）生。重则如同被投入（rù）人间地狱，受尽因为婚（hūn）姻而结识的亲人的（de）百般虐待，积患成疾（jí）早逝（shì）于世（shì）。

    人活一世，草木一秋，是大（dà）自然的机（jī）缘，很不容（róng）易。人类比其（qí）它动物高级之处就在于懂得寻找（zhǎo）幸福的生活方式，避免无（wú）端祸（huò）害殃及己（jǐ）身。以“社会”的（de）名义群居的人类却（què）陷（xiàn）入婚（hūn）姻的恶性怪圈，在开（kāi）始实行婚姻（yīn）制度的古代（dài），人们（men）就应该明（míng）确一个（gè）道（dào）理，婚姻自主，婚姻（yīn）自（zì）由。

    真心爱（ài）惜子女的父母，在孩子的婚姻大（dà）事上（shàng），请高（gāo）抬贵手（shǒu）放孩子一（yī）条（tiáo）生（shēng）路！做（zuò）子女的，永远不会忘记（jì）你（nǐ）们的大恩大德！子女不想把这种不良（liáng）的（de）行为遗传到下一代身（shēn）上！